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?纳西族姓氏背后的学问密码

编辑: 梅长苏 更新时间: 2019年12月10日 07:14:18 游览量: 111

简述:

中国传统学问重血缘传承及宗法制度,由此也附生了相应的姓氏学问,从历代修家谱到立碑建墓就能印证这一点。 姓

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中国传统学问重血缘传承及宗法制度,由此也附生了相应的姓氏学问,从历代修家谱到立碑建墓就能印证这一点。

姓氏称谓包含着丰富的历史学问信息,从一个姓氏中可以窥探到一个家庭、家族、宗族的历史,甚至一个地方的历史,一个民族的传统。纳西族源于西北的古羌人,有着深厚的民族学问传统,“敬天法祖”一直是其秉持的学问价值观念,其姓氏学问反映了丰富的历史发展脉络及学问变迁状况。

纳西族姓氏源流考

一般认为,纳西族姓氏中以和、木二姓居多。有些学者认为,纳西族汉姓最早的是木姓,始于明代开国时期。明太祖朱元璋赐纳西族首领阿得姓“木”是史实,但不能仅凭此史料而断定木氏为纳西族最早姓氏。

纳西族的姓氏最早实行父子连名制,东巴经《创世纪》中人类祖先草羡里为为(即崇仁利恩)的父子连名世系为“……海失海羡,海羡刺羡、刺羡天羡、天羡初初、初初初余、初余从交、从交交羡、交羡比羡、比羡草羡、草羡里为”。元代一代,纳西族首领共有五代世袭土司,他们的名字分别为:阿琮阿良,阿良阿胡,阿胡阿烈,阿烈阿甲,阿甲阿得。

明代初期,纳西族首领阿得因从征有功,朱元璋“嘉其伟绩”,授于其诰命一道,允其任丽江府世袭土知府,官衔为中顺大夫,并赐予“诚心报国”的金翎腰带。并昭告天下:“尔丽江阿得,率众先归,为夷风望,足见摅诚,且朕念前遣使奉表,智略可表。今命尔木姓……”有了木姓以后,木氏土司视为特权专利,不准平民姓木,只能姓和,即使是木氏嫡亲,若非嫡长,必迁出古城而驻各关口要隘,三代以后必须降为“阿”,“阿”姓五代以后复降为“和”姓。这种做法一则避免了家族群体过于庞大而带来的利益纷争及经济负担;二则派直系亲属坐镇要害之地,加强了专制统治。故《徐霞客游记》中说:“盖丽江土著,官姓为木,民姓为和,更无别姓。”

大多学者依此认为丽江姓氏始于明代,以木氏为早,和氏次之。民间也流传着和姓的来历:为什么平民百姓只能姓“和”?民间有不同说法。“和”字由一“木”字头上加一撇,旁边带一“口”字而来,意即头戴草帽、身背箩筐,是木氏土司的世代奴仆。另一意:“木”字一撇,意喻是木氏土司给了一方生存之天,旁边一“口”则意喻给了一口饭吃。

实际上,纳西族的汉姓可考历史还可推溯到早于明代1000多年的汉代。据史载,东汉明帝永平年间(公元58~78年)白狼王唐蕞“慕化归义,作诗三章”,献给汉明帝。史称“白狼歌”。据方国瑜先生考证,此诗与纳西语最接近,可认为是纳西族先民之作。对此也有些学者有不同意见,但不外乎都限定在古羌人分化出来的民族范围内,彼此都有民族渊源关系。白狼的名称一直到元代仍有记录,元时丽江茶罕章阿良管辖的范围就有白狼之地,具体地址在今四川甘孜州巴塘县一带。据考,上世纪50年代仍有五千多户纳西族。

如果把唐蕞算为纳西族先民,可能是最早有汉名的纳西族先民了。其后在唐代的文献中也出现了纳西族先民的名字,但这只是民族传统姓名而非汉名,只是史官为了方便书写而取,并非自己所取姓氏。

唐代时所记载的纳西先民没有提到姓氏。据白居易的《蛮子朝》一诗记载:“笑令中使迎蛮子,蛮子导从者谁何?摩挲俗羽双偎伽……”这说明这个充当导从的纳西族先民地位身份并不显赫,不足以赐以汉姓。

姓氏与历史的深刻纠缠

有意思的是,《元一统志》《元史》二书出现的纳西族姓名出现了同一人不同姓名的情况。二书都提到了蒙古军进入丽江后的情况:在纳西族地区,忽必烈和兀良合台接受永宁和字、丽江麦良、中甸唆火脱因、塔里马等部落首领的投降。中路军在打郭寨攻打了“坚壁拒守”的部落首领;西路军在金沙江沿线受到猛烈阻击,特别是半空和寨,地势险要,难以攻破,兀良合台派人侦察,先断其水源,亲自率兵攻打了七昼夜,“剿杀无噍类”,是为最激烈残酷的一战。虽然杀了和牒(阿塔剌)、和失(阿叔),但任命和牒儿子阿乾为巨津州首领。

《元一统志》中提到的纳西族首领姓和,如和牒、和失、和字都名列其中,奇怪的是其后修的《元史》中却不以和氏称之,仍保留了纳西族传统姓名制度,如阿塔剌、阿叔、阿乾等。《元史·兀良合台传》记载为:“癸丑(公元1253年)秋,大军自旦当岭入云南境,摩些二部酋长唆火脱因、塔里马来迎降,遂至金沙江,兀良合台分兵入察罕章,盖白蛮也。所在寨栅,以次攻之,独阿塔剌所居半空和寨,依山枕江,牢不可拔,使人觇之,言当先绝其汲道,兀良合台率精锐立炮攻之,阿塔剌遣人来拒,兀良合台遣其子阿术迎击之,寨兵退走,遂并其弟阿叔城俱拔之,进师取龙首关,翊世祖入大理国城。”

文章链接:/xinwen/259.html

文章标题:?纳西族姓氏背后的学问密码

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